Oleh: Sayidah Fatimah Sadat Kiaei
Menemukan kebenaran jalan manusia di dunia material saat ini, di mana pekerjaan dan kesenangan berusaha menarik manusia ke arah mereka dari semua sisi, dan sekolah-sekolah serta sains Barat juga mendefinisikan manusia dari cerminnya adalah tugas yang sulit. Mengetahui jalan yang benar membantu seseorang untuk menempatkan dirinya pada jalan keselamatan dan kebahagiaan manusia dengan menginjaknya dan dengan mengetahui tujuan utamanya, dia dapat mencapai jauh melampaui kemanusiaan.
Agama dan para sesepuh telah mendahulukan ilmu Allah di atas ilmu diri sendiri, seperti yang diriwayatkan oleh Nabi Muhammad saw, “Barangsiapa yang mengenal dirinya, maka ia mengenal Tuhannya” dan sebagaimana dinyatakan dalam Alquran dan surat Maidah, “Jagalah dirimu. Tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk.” Apa yang ada di hadapan Anda adalah kutipan dari kata-kata Ayatullah Misbah-Yazdi, yang dalam mengungkapkan pengetahuan diri dan hubungan manusia dengan dirinya sendiri, telah membahas berbagai aspek hubungan ini dan menjelaskannya dari sudut pandang Islam.
Akar dari segala kerusakan, kejatuhan dan kebobrokan manusia adalah pengabaian. Lalu kami mengajukan pertanyaan ini, kelalaian apa yang memiliki ciri-ciri ini? Apakah kelalaian yang tercela itu merupakan “kelalaian mutlak” dalam artian seseorang tidak memperhatikan apa pun, ataukah yang dimaksud dengan “mutlaq al-ghaflah” dalam arti kelalaian seseorang adalah cacat dan hendaknya seseorang memperhatikan segala sesuatunya?
Jelaslah bahwa anggapan kelalaian mutlak tidak ada presedennya dan tidak ada manusia yang dapat dianggap tidak memperhatikan apapun sejak lahir hingga meninggal. Oleh karena itu, hal seperti itu tidak menyebabkan kejatuhan manusia. Kelalaian yang bersifat mutlak tidak dapat dikatakan tercela, hendaknya seseorang memperhatikan segala sesuatunya, dan mengabaikan segala sesuatu adalah suatu kesalahan, karena anggapan ini juga tidak mungkin dan tidak ada manusia yang dapat memperhatikan segala sesuatu dalam keadaan apa pun.
Kapasitas pikiran dan perhatian manusia sangat terbatas dan para psikolog mengatakan bahwa manusia dapat memperhatikan tujuh hingga delapan hal pada saat yang bersamaan. Oleh karena itu, kelalaian yang tercela adalah kelalaian yang khusus.
Pengabaian Diri
Wajar saja jika manusia memperhatikan suatu hal, namun untuk dapat memperhatikan suatu hal, pasti ada sesuatu selain pengamat di luar dirinya dan sesuatu itu harus menarik perhatiannya. Hal termudah yang dapat diperhatikan oleh manusia, dan itu sepenuhnya wajar, adalah memberikan perhatian secara sadar pada diri sendiri.
Kami menghadirkan kata keterangan sadar karena menurut para filosof, pengetahuan tentang diri sama dengan hakikat dan diri tidak bisa tidak memiliki pengetahuan tentang dirinya sendiri, tetapi pengetahuan tentang diri adalah pengetahuan yang disadari, tidak disadari, atau setengah sadar.
Yang dimaksud dengan perhatian di sini adalah pengetahuan sadar atau, sebagaimana ditafsirkan sebagian orang, pengetahuan ganda. Kita manusia pasti pernah mengalami, sering kali kita sibuk dengan pekerjaan dan memperhatikan sesuatu di luar diri kita, namun kita tidak ingat bahwa kita juga adalah sesuatu dan mempunyai eksistensi.
Kurangnya perhatian terhadap diri sendiri bukan berarti kita tidak mengenal diri sendiri. Sebaliknya, kesadarannya belum lengkap di sini, dan perhatian manusia begitu tertuju pada sesuatu sehingga ia melupakan dirinya sendiri.
Kebenaran ini juga disebutkan dalam Alquran dan telah diperkenalkan sebagai penyebab kejatuhan dan siksaan manusia. Allah berfirman, “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan biarlah jiwamu melihat apa yang telah terjadi, dan bertakwalah kepada Allah.”
Hukuman atas sebagian dosa dan penyimpangan adalah manusia lupa diri. Kelupaan ini dilakukan berdasarkan tradisi ketuhanan dan karena Tuhan melaksanakan hukuman ini, dikatakan bahwa Tuhan telah mengabaikan orang tersebut dan melupakan dirinya sendiri. Singkatnya, yang dapat diambil manfaat dari ayat ini adalah yang menyebabkan seseorang lalai terhadap dirinya adalah lalai mengingat Allah. Janganlah kamu seperti orang-orang yang melupakan Allah sehingga Dia menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang fasik.
Hadis terkenal “siapa yang mengenal dirinya mengenal Tuhannya” yang isinya hampir sering kali juga menunjukkan hubungan antara ilmu diri dengan ilmu Allah, perhatian terhadap diri dan perhatian kepada Allah, dan mengabaikan Tuhan dan mengabaikan diri sendiri.
Søren Kierkegaard, salah satu cendekiawan Kristen dan, dengan kata lain, adalah seorang pendeta dan pendiri aliran filsafat terkenal yang disebut eksistensialisme, mengatakan, “Siapa yang tidak mengenal Tuhan belum mengenal manusia.” Pengetahuan manusia dan pengetahuan tentang Tuhan itu perlu dan tidak mungkin manusia dapat mengetahui tanpa pengetahuan tentang Tuhan.
Dalam sumber-sumber Islam, banyak penekanan mengenai hal ini. Menurut apa yang telah dikatakan, perhatian yang paling alami adalah perhatian pada diri sendiri. Hal pertama yang dipahami seseorang adalah siapa yang memahami dan siapakah orang yang berpikir, mengambil keputusan, dan bekerja.
Tentu saja perhatian ini juga memiliki tingkatan seperti kelalaian dan pengetahuan. Pengetahuan kita yang ditemukan melalui penalaran rasional atau bukti-bukti naratif sangat berbeda dengan pengetahuan para nabi yang ditemukan melalui wahyu, dan dari pengetahuan Tuhan Yang Maha Esa.
Perhatiannya sama. Hal yang coba kita tekankan adalah perhatian pada diri kita sendiri yang merupakan suatu tingkatan dari taubat, ada juga tingkat perhatian yang dicapai oleh para sesepuh dan wali Tuhan di akhir perjalanan spiritualnya, dan ini adalah semacam ilmu kehadiran yang kuat yang tidak berbeda dengan ilmu Tuhan Yang Maha Esa. Pada tahap ini, manusia melihat dirinya hanya sebagai pancaran dari sinar matahari yang tak terbatas, yang dirinya tidak memiliki apa pun.
Manusia pada dasarnya mencintai dirinya sendiri dan kesempurnaannya serta takut akan kejatuhannya. Manusia tidak pernah mau kehilangan dan menyerahkan kebahagiaannya. Ini adalah kodrat manusia yang tidak dapat diperoleh atau diubah, tetapi kebahagiaan dan kesempurnaan dapat dicapai dengan memperhatikan dirinya sendiri. Ia harus memiliki definisi tentang dirinya untuk mengetahui apa kesempurnaannya.
Orang yang berakal sehat mengatakan bahwa definisi lengkap, yang mencakup sebab-sebab material dan formal, adalah mencakup empat sebab. Artinya, ketika kita dapat mengetahui sesuatu secara utuh, mengetahui siapa yang menciptakannya (penyebab aktif), dari apa dan bagaimana hal itu diciptakan (penyebab material), kesempurnaan apa yang sebenarnya dimilikinya (penyebab formal), dan akan jadi apa dan di mana dapat mencapai (penyebab akhir).
Dimensi Memperhatikan Diri Sendiri
Ketika kita memperhatikan diri kita sendiri, hal pertama yang kita lihat tentang diri kita adalah sebab materialnya. Pertama, kita memahami tubuh dan perubahannya, dan perilaku kita juga berkisar pada tubuh ini. Tentu saja, orang-orang luar biasa seperti para nabi dan wali Tuhan tidak seperti ini dan mereka berbeda dari kita. Merekalah yang mendaraskan rosario bahkan dalam kandungan ibu.
Bagaimanapun, perhatian kita sebagai orang awam pertama-tama tertuju pada tubuh karena serangkaian faktor alam. Saat kita menjumpai suatu kejadian yang memberikan dampak baru pada tubuh dan indra kita – misalnya kita mendengar suara aneh, atau banyak cahaya atau panas menyebar sekaligus dan kita merasakannya—kita menyadari bahwa mata atau telinga kitalah yang terkena efeknya. Ini adalah hal yang wajar dan bukan masalah moral.
Pokok bahasan etika adalah perbuatan sukarela, namun perhatian ini merupakan jenis perhatian non-sukarela dan terdapat pada seluruh umat manusia terhadap tubuh dan harta bendanya. Ketika kita tumbuh sedikit demi sedikit dan sering dengan mendengarkan perkataan orang lain yang telah memikirkan masalah ini, perhatian tertuju pada elemen lain yang disebut jiwa.
Padahal yang membuat kita memperhatikan tubuh adalah jiwa, namun kita tidak sadar dan mengira bahwa tubuh itu sendirilah yang melihat dan mendengar dan efek-efek ini berasal darinya. Sedikit demi sedikit, dari ayat-ayat Alquran, hadis-hadis Ahlulbait, dan perkataan para sesepuh dan ulama, kita sadar bahwa ada yang namanya ruh dalam diri kita. Perhatian ini tertuju pada tujuan formal manusia. Yang disebut ruh filosofis mempunyai otoritas bentuk atas materi dan merupakan realitas baru yang ditemukan pada materi. Memperhatikan fakta bahwa kita juga memiliki jiwa, hal ini dicapai bagi kita dalam urutan yang lebih lambat dibandingkan dengan tubuh. Bayi tidak memperhatikan hal ini. Mungkin anak-anak beberapa tahun tidak memperhatikan apa pun yang disebut jiwa.
Pengetahuan tidak lengkap karena sebab material dan formil, sehingga timbul pertanyaan, dari manakah manusia berasal dan siapa yang menciptakannya? Pertanyaan ini berkaitan dengan penyebab aktif, yang kita tahu jawabannya, alhamdulillah, dan kita katakan bahwa Tuhanlah yang menciptakannya. Namun muncul pertanyaan lain yang sedikit lebih sulit dari pertanyaan sebelumnya dan pertanyaan itu adalah tentang penyebab utamanya. Terlepas dari perdebatan filosofis yang terperinci, bahwa penyebab utama sebenarnya ada di dalam jiwa yang aktif, dan dengan asumsi bahwa yang kami maksud dengan penyebab utama adalah akhir dari keberadaan, kami mengajukan pertanyaan ini: ke mana keberadaan ini dapat dicapai dan apa yang harus dicapai dan akan menjadi apa?
Jika kita tidak mengetahui jawaban dari pertanyaan-pertanyaan tersebut dan hanya memperhatikan tubuh dan segala daya upaya kita dicurahkan untuk menghilangkan rasa lapar dan haus tubuh dan menghindari panas dan dingin serta menjaga keindahan dan kesehatan tubuh kita semaksimal mungkin, kami belum mencapai tujuan penciptaan manusia, karena dalam semua ini berkaitan dengan sisi kehewanannya. Bahkan lalat pun terus-menerus membersihkan sayapnya. Pikiran untuk menjadi bersih, cantik, tumbuh dan memiliki kekuatan tidak hanya dimiliki oleh manusia. Mungkin beberapa hal yang kita cari ini jauh lebih kuat pada beberapa hewan.
Mengabaikan Kemanusiaan Seseorang
Kelalaian yang menyebabkan kita terjatuh adalah pengabaian terhadap dimensi kemanusiaan kita. Pengabaian itulah yang menjadikan kita manusia dan yang membedakan kita dari hewan lain. Yang ditujukan kepada hamba Allah adalah perintah, larangan, dan kewajiban, serta pahala dan siksa bagi-Nya.
Oleh karena itu, hal pertama yang harus kita perhatikan adalah memperhatikan kemanusiaan kita sendiri, dan perhatian tersebut tidak dapat kita temukan sebelum kita mengetahui apa itu kemanusiaan. Dengan cara inilah kita dapat mencoba untuk tidak menganggap cinta alami kita hanya sekadar kesempurnaan tubuh.
Seluruh kesempurnaan manusia bukanlah kesempurnaan tubuh. Sebaliknya kesempurnaan raga hanya dianggap sebagai alat evolusi jiwa, dan niat pertama tidak boleh dikaitkan dengan urusan raga. Niat pertama seharusnya adalah evolusi jiwa kita, tetapi karena kehendak ilahi diberikan kepada jiwa yang bekerja dengan tubuh di dunia ini, kita harus memikirkannya sebanyak yang kita bisa menggunakan tubuh untuk evolusi jiwa kita. Jika tidak, tubuh itu sendiri tidak memiliki orisinalitas bagi kita.
Kita tahu bahwa evolusi suatu makhluk adalah menemukan kesempurnaan wajah-Nya. Artinya, seluruh aktualitasnya. Dan kami juga mengatakan bahwa untuk memahami wajah sepenuhnya, kita harus melihat siapa yang membuatnya dan untuk apa. Sebagai perkiraan, bayangkan di sebuah toko besar yang berisi berbagai macam artefak, mata Anda tertuju pada sesuatu yang indah dan penuh warna yang belum pernah Anda lihat sebelumnya.
Dalam hal ini, hal pertama yang Anda lakukan adalah mendekat untuk melihat apa itu, dan Anda akan puas ketika Anda memahami terbuat dari apa, siapa yang membuatnya, dan untuk tujuan apa. Beginilah caramu mengatakan aku mengenalinya. Namun jika Anda tidak dapat menemukan kumpulan informasi ini, Anda tidak dapat mengatakan bahwa saya melakukannya dengan benar. Manusia juga harus mengetahui permasalahan ini tentang dirinya sendiri. Dia harus tahu benda apa itu, untuk apa benda itu dibuat, mengapa benda itu datang ke sini, dan ke mana benda itu ingin pergi. Dia harus tahu apakah ada tempat lain yang harus dia kunjungi setelah kematian atau tidak?
Dia harus tahu mengapa dia harus mengambil jalan ini. Jika ilmu ini ditemukan dengan benar, maka seseorang dapat memperhatikan diri manusianya, sebaliknya memperhatikan tubuh beserta perbuatannya berarti tidak memperhatikan diri manusia, melainkan diri hewani manusia. Perhatian ini hanya pada substansinya dan bukan pada bentuknya, dan tidak ada perhatian pada subjek dan akhirnya.
Faktor Perhatian Diri
Sayangnya, jika kita mengambil statistik, di antara enam-tujuh miliar orang yang hidup di bumi, tidak diketahui berapa persen yang terjerumus ke dalam pemikiran tersebut dan memperhatikan kemanusiaannya sendiri. Sangat jarang ada orang yang memperhatikan hal ini. Hanya ada orang seperti Nabi Ibrahim yang tinggal di sebuah gua, ketika dia melihat matahari, bintang, dan sebagainya, dia berkata, “Aku mempunyai Tuhan, aku harus mengenalnya, aku harus menyembahnya dan mencintainya.” Dan ketika dia melihat ini, mereka menolak. Dia mengatakan ini bukan Tuhanku. Rab pastilah kekasihku, benda yang terbenam, lenyap dan aku tak ada hubungannya lagi dengannya, itu bukan Rab-ku.
Rupanya, tidak ada seorang pun yang mengucapkan kata-kata ini kepada Ibrahim, tapi apakah kita juga seperti ini?! Apakah kita secara otomatis memikirkan siapa Tuhan kita dan bagaimana kita harus berkomunikasi dengannya?! Jika tidak ada saran dari orang tua kita, jika kita tidak belajar di sekolah, dan guru tidak mengajari kita apa pun, apakah kita sendiri yang akan memikirkan hal ini?! Orang seperti ini sangat jarang ditemukan.
Setelah para nabi berkorban untuk mengenalkan agama, diturunkan kitab surgawi, dan manusia menaruh perhatian kepada Tuhan, berapakah yang diterima manusia? Dan sekarang kalau kita ditanya tentang ajaran tersebut, kita bisa menjawab dengan baik, namun belum jelas seberapa besar pengaruhnya terhadap kehidupan kita.
Kelalaian yang tercela adalah kelalaian yang berkaitan dengan masalah ini. Namun kita dikelilingi oleh begitu banyak persoalan dan daya tarik duniawi dan materi sehingga kita tidak mempunyai waktu lagi untuk memikirkan persoalan-persoalan tersebut. Karena Tuhan mengetahui bahwa kita manusia adalah seperti ini dan sebagian besar manusia akan lalai, Dia mengutus para nabi untuk membimbing mereka.
Seandainya Tuhan Yang Maha Kuasa tidak mengutus para nabi, maka tidak diketahui berapa banyak orang yang akan ditemukan di antara miliaran orang yang akan terjerumus ke dalam pemikiran tersebut dan mendasarkan hidupnya pada hal tersebut. Memang seberapa besar kita berserah diri kepada para nabi dan mensyukuri nikmatnya serta mengirimkan shalawat khususnya kepada Nabi Muhammad saw, tidaklah cukup. (*)
Sumber: Mehrnews.com
