BERITAALTERNATIF.COM – Menurut kantor berita Mehr, teks pernyataan Pemimpin Tertinggi Revolusi Islam Ayatullah Ali Khamenei dalam pertemuan dengan penyelenggara Kongres Nasional memperingati 9.800 Syuhada Provinsi Kermanshah yang diadakan pada tanggal 15 Mehr 1403 (6 Oktober 2024), hari ini diterbitkan di tempat konferensi di Kermanshah.
Pernyataannya dalam pertemuan ini adalah sebagai berikut:
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Penyayang lagi Maha Penyayang
Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan sholawat serta salam semoga tercurah kepada junjungan kami Abu al-Qasim al-Mustafa Muhammad dan atas keluarga orang-orang yang saleh dan suci, di seluruh muka bumi.
Selamat datang saudara-saudari terkasih. Dan terima kasih banyak atas pernyataan Imam Jumat yang terhormat dan komandan Korps Garda Revolusi Islam yang terhormat dengan teks yang mereka baca ini, yang indah, berwawasan luas, dan menuntut terima kasih banyak.
Kermanshah adalah salah satu tempat terkemuka di negara kita. Kecuali kegiatan revolusi dan perang dan sejenisnya, Kermanshah pada dasarnya adalah tempat bertemunya berbagai agama, berbeda suku dan kehidupan yang damai dan mulia satu sama lain. Ini adalah situasi Kermanshah. Dan semua kelompok ini ada di seluruh wilayah provinsi ini, wilayah alami provinsi ini, apa pun sebutan geografisnya, tidak masalah jika penjaga perbatasan di wilayah itu jujur dan tulus. Ini adalah definisi singkat dari Kermanshah.
Kapan pun saya merujuk pada ingatan saya dan apa pun yang saya ketahui tentang Kermanshah, itu adalah sumber kegembiraan dan kepuasan bagi setiap orang yang mempelajarinya. Saya melihat pelayan Kermanshah baik selama perang, dan sebelum perang dimulai, saya datang ke Kermanshah dan melihat pergerakan orang-orang di sana. Pada hari ke-22 Bahman (Hari Revolusi Islam Iran), saya berada di Kermanshah. Selama perang, saya melihat berbagai kota di Kermanshah sendiri, Gilan di barat, Islamabad di barat, Paveh dan tempat-tempat lain. Bapak Mulla Qadir ini adalah seorang guru muda di Paveh pada waktu itu, dan mendiang Bapak Ashrafi Esfahani, seorang syahid mulia yang kesukaannya benar-benar menjadi sumber kebanggaan. Almarhum Ashrafi, seorang lelaki tua, namun seorang pejuang dan tekun. [Juga] masyarakat Kermanshah, yang menurut ungkapan populer, benar-benar “pejuang” dan siap membela diri. Alhamdulillah, kenangan kami di Kermanshah semuanya merupakan kenangan yang luar biasa dan manis.
Selama masa pertahanan suci dan sebelum pertahanan suci, sejak awal revolusi ketika konflik dimulai di wilayah barat negara tersebut, Kermanshah berada di garis depan. Artinya, kelompok pertama yang berangkat dan bergerak menghadapi kelompok separatis pengkhianat di wilayah Kurdistan, meninggalkan Kermanshah. Kelompok pertama adalah anak-anak dan remaja Kermanshah yang memahami permasalahan tersebut. Kami melihatnya saat itu. Ada beberapa orang di Teheran yang tidak mengerti maksud dari kejadian ini. Mereka memandangnya sebagai pergerakan normal masyarakat. Mereka tidak melihat siapa dalang di balik kasus tersebut dan dampak serius yang ditimbulkan kasus ini bagi negara. Para pejuang muda Kermanshah melihat hal ini. Pada awalnya, mereka menjadi satu kelompok dan bersiap untuk saling berhadapan dan berkonfrontasi. Hal yang sama terjadi selama masa perang. Selama pemboman aneh di awal tahun 1960-an, beberapa kota di Kermanshah menjadi sepi. Beberapa kota sedemikian rupa sehingga orang tidak dapat melihat siapa pun di jalan-jalan dan gang-gang, tetapi orang-orang berdiri, menyambut para pejuang yang datang ke sini dari tempat lain, bekerja sama dengan mereka, membentuk kelompok militer, dan menawarkan para komandan mereka bawa. Tentu saja, mereka menyebutkan beberapa di antara mereka yang merupakan syahid terkemuka.
Sekarang kita adalah warisan para syahid ini. Kita ada dan mengingat para syahid ini. Saat ini, apa gunanya [dan apa] yang bisa kita lakukan bagi negara dan Islam dari gerakan besar generasi muda yang beriman dan tulus ini? Ini penting. Para pemuda ini menghabiskan waktu seharian dan tidak membiarkan musuh merambah tanah ini. Mereka berdiri di gurun pasir, di pegunungan yang menjulang tinggi, dalam kondisi yang keras. Tidak lupa, kita sedang melewati sisi jalan ini, pegunungan Bar Aftab berada di sebelah kanan kita. Ketika mata seseorang tertuju pada pegunungan tersebut, dan kita mengetahui bahwa pusat utama musuh berada di atas pegunungan tersebut, hati seseorang terhimpit karena tempat-tempat sensitif tersebut berada dalam penguasaan musuh negara.
Nah, dalam kondisi seperti itu, para pemuda ini berdiri, baik para pemuda Kermanshah maupun dari tempat lain yang pergi ke Kermanshah dan bergabung di garis depan Kermanshah, ada yang menjadi syuhada, ada pula yang menjadi veteran. Hampir sepuluh ribu orang dari provinsi Anda menjadi syahid. Dua atau tiga kali lebih banyak menjadi veteran. Ya, mereka melakukan pekerjaan mereka saat itu. Kini, apakah negara memerlukan kehadiran anak-anak muda yang meski raganya sudah tidak ada, namun kebenarannya hadir atau tidak, apakah masih membutuhkan mereka saat ini?
Saya katakan bahwa kebutuhan negara akan para pemuda ini tidak kurang dari saat terjadinya perang. Saat ini kita membutuhkan [ini]. Mengapa? Karena perang musuh pada hari itu adalah perang perangkat keras yang terlihat dan nyata, maka sekarang ini adalah perang gabungan. Ada aspek perangkat keras dan aspek perangkat lunak di dalamnya. Ini adalah perang fisik dan perang psikologis. Hari ini, musuh masuk seperti ini. Ini adalah perang dengan senjata api dan kata-kata seperti ini, jika mereka perlu mengetahuinya, itu juga merupakan perang dengan senjata budaya. Inilah situasi negara kita saat ini.
Kita kuat. Hari ini kita seratus kali lebih kuat dibandingkan hari itu. Jangan ragu dalam hal ini. Alhamdulillah dan atas rahmat Tuhan, kita tidak bisa dibandingkan dengan hari itu dalam segala hal. Pada hari itu, musuh menembakkan roket ke Teheran, pusat negara ini, paling banyak kami bisa menyerang Basra dengan 155 meriam. Hari ini, Anda tahu, situasinya berbeda. Kita menjadi lebih kuat, namun rencana musuh menjadi lebih rumit. Ini penting.
Saat ini, tidaklah cukup bagi kita untuk hadir di medan perang militer dan bekerja serta mencoba membuat roket. Memang benar, kita telah mencapai kemajuan yang baik dalam bidang-bidang ini, namun hal ini belum cukup. Kita harus bekerja pada hati kita, pada jiwa kita, pada lidah kita, pada orientasi kita.
Nah, siapakah “kita” dalam himpunan “kita” yang saya katakan “kita harus bekerja”? Dalam kelompok “kita” yang mencakup seluruh bangsa, siapa yang paling berpengaruh? Pemuda. Generasi muda lebih berpengaruh. Hari itu, para pemuda pergi dan melindungi dada mereka. Tahukah remaja masa kini apa yang Anda ketahui tentang para syahid? Ini penting. Artinya, tahukah generasi muda kita saat ini dan generasi mendatang betapa dalamnya nilai dan pentingnya kehadiran syahid di medan perang hari itu dan apa yang dilakukannya atau tidak? Apakah generasi muda masa kini tahu, tahu atau tidak akan keikhlasan itu, kesabaran itu, etika Islam itu, perilaku-perilaku sesuai syariat yang dilakukan para pemuda kita di medan perang hari itu? Anda harus menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Kongres-kongres ini harus menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dan jika ada kesenjangan, isilah kesenjangan tersebut.
Generasi muda kita pada masa itu sebenarnya sudah keluar dari cetakan manusia. Lihatlah peperangan di dunia, tonton filmnya, dan baca ceritanya. Ribuan film dan cerita telah ditulis tentang berbagai perang di dunia. Pejuang di medan perang adalah makhluk yang gelisah, makhluk yang tidak terkendali. Dia adalah makhluk yang, jika dia berhasil mendapatkannya, akan melakukan kesalahan apa pun yang dia bisa untuk dirinya sendiri. Merupakan hal yang lumrah untuk menjarah dan menghancurkan musuh yang telah mencapai dan menaklukkan kota tersebut. Prajurit di dunia memang seperti ini.
Bandingkan dengan pejuang kita yang, jika dia terjebak di suatu tempat yang dikepung dan makanan, roti dan sejenisnya tidak sampai padanya, dan di sana ada toko yang memiliki biskuit di dalamnya dan dia memakan biskuit tersebut karena terdesak, juga dari Wali al-Faqih. Dia meminta izin dan menulis di kertas kepada penjaga toko bahwa saya memakan biskuit tersebut. Ini adalah hal-hal yang bukan cerita. Kita telah melihatnya, saya telah melihat ini, saya telah mengamati, saya mengetahui. Para pemuda kami dikepung di Sosangard untuk sementara waktu, tidak ada yang mencapai mereka. Mereka lapar, bagian dalam toko penuh dengan makanan, fasilitas, makanan kaleng dan lain-lain. Mereka tidak makan. Mereka mengatakan bahwa Imam harus memberikan izin. Kami mendesak agar mereka makan, mengambilnya. Mereka tidak makan!
Apa artinya ini? Di manakah mereka menemukan kesalehan ini, pantangan ini, ketulusan ini, keintiman ini? Remaja kita saat ini harus mengetahui hal ini. Anda harus menunjukkan ini. Hal ini patut Anda soroti dan tunjukkan: perbandingan antara pejuang muda kita dengan tipe pejuang dunia dalam bidang spiritualitas, dalam bidang niat, dalam bidang jenis perbuatan dan sejenisnya.
Kata-kata ini yang telah kami ucapkan dan dengar berkali-kali dan diulang-ulang bahwa dia berkorban demi rekan-rekannya. Hal ini telah terjadi. Orang yang haus tidak meminum airnya agar temannya tidak haus dan syahid karena kehausan tersebut, ia meninggal. Ini penting.
Hal-hal yang telah Anda lakukan, yang tercantum secara umum, singkat dan padat, pasukan, adalah hal-hal yang sangat baik, semuanya baik. Tapi untuk apa hal-hal ini? Ini untuk efek. Lihatlah berapa banyak orang yang membaca buku tentang para syahid, berapa banyak orang yang menggunakannya, berapa banyak orang yang mencatat, berapa banyak orang yang menuliskan poin-poin penting dari syahid yang Anda perkenalkan dalam buku itu di buku catatan mereka agar dapat digunakan. Kunjungi ini dan kerjakan ini, andalkan ini. Pengamat karya Anda adalah kaum muda. Serangkaian hal yang Anda lakukan ini pasti berdampak pada generasi muda.
Tentu saja, karya-karya ini sangat berharga. Jika karya tersebut tidak formal, tidak ada makna dan isinya, ibarat keberadaan kita sendiri, jika tubuh kita tidak ada dan tidak mempunyai kekuatan, maka pekerjaan rohani tidak akan terlaksana. Anda harus pergi ke masjid dengan kaki Anda, Anda harus membantu orang lain dengan tangan Anda. Oleh karena itu, isi karya-karya ini baik, tetapi hati-hati dengan semangat karya-karya tersebut. Semangatnya adalah “efek”. Harus mampu menghasilkan output yang tepat sesuai dengan bidang visinya, insyaallah.
Bagaimanapun, kami berterima kasih atas usaha Anda, atas kerja baik yang Anda lakukan, atas kesulitan yang Anda lalui. Insyaallah semoga Tuhan menerima Anda dan menjadikan masyarakat Kermanshah semakin hari semakin sukses, insyaallah. Kesatuan yang dimiliki para Kermanshah ini sebagian besar disebabkan oleh berkah dari para ulama yang mulia. Para sarjana yang sama, bapak-bapak terkasih yang bekerja di sana, bekerja, mencoba. Ini sangat berharga dan alhamdulillah dia mampu menciptakan suasana yang baik ini.
Salam sejahtera dan rahmat serta berkah Tuhan.
Sumber: Mehrnews.com
